同志们顾不得吃中午饭，顿时抖擞起精神，扑入到救援工作中，土越挖越深，大伙的心也随之一沉，周围聚满了三乡五里来的群众，大家拭目以待，激动的心情把一个个毫不牵连的心拴到了一起，也许是苍天有眼，就在继续下挖的过程中，听到了地下发出的一阵微弱的声响，这声响向天籁之音，像神曲，让一个个僵硬的表情顿时有了生气，大家小心翼翼的继续往下挖，当洞口打开的时候，大家惊呆了：七名矿工全都蜷缩在洞里，竟然还活着
人群沸腾了，上来救护的医护人员闪动着激动的晶莹的泪花，一时竟是不知如何是好，七名矿工中仅有两名身体极度虚弱，有医护人员抬上担架，送到救护车上，而其它五位竟相互搀扶着走了出来，被送到车上，一块拉到医院去检查
C、两者同时有请选择并说明
如另有答案也可列出
答柯英兄
说实话，在河西，我个人认同并且臭味相投的朋友不多，你算一个，很想念和你坐在宾馆喝酒的情景，两个人，那么多酒，喝啊，说啊，不知今夕何夕，多美的感觉啊
正如你所说，我的驻地实际上是内蒙区域，之所以用甘肃通联，大抵是交通方便
我所在的巴丹吉林沙漠也是河西走廊的一部分，古称流沙地带，也曾是神仙出没的地方，还有一条著名的河流——弱水河像刀子一样，划开戈壁大漠，注入早已干涸的居延海——现在的额济纳旗，胡杨虽然不多，但棵棵千年不朽
通常，在我所在的地方，可以清楚看到祁连雪山——庞大而素洁，巍峨而绵长
对于河西走廊，我是热爱的，说句俗话，是我的第二故乡，也是我这些年来，我唯一喜欢并时常在它身上四处走动的丰富博大之地
虽然荒凉，偏远和落后，但未尝不能够很好地容纳一个人肉体及其灵魂呢
不论是在文字，还是现实生活当中，我觉得自己一直再用两种深知三种身份来观察河西走廊乃至整个辽阔神奇的西北
一个是客居者——这是先天的，我降生的地方是在太行山中，西北则是我梦中乃至生命中的蓦然遭遇——我的出生地乃至成长的环境，乃至一片地域所导致的秉性和素质，使得我不可能快速而完全性地进入到西北的内质，与你们这些身在高原福地的地道土著不能相比，这是我的优势，也是我的缺陷
优势是我能够跳开，以外人的眼光来观察周边人事和风物；劣势是，我要进入河西乃至西北的内心，要走的路程肯定要艰难和漫长的多，而你们，则是轻而易举，一步到位的
但要说明的是，我在巴丹吉林10多年了，从寄居者到半个主人，期间包含了我个人的一些生命乃至精神遭际，但无论处在怎样的境况，因为流沙地带，因为河西走廊乃至梦幻一样的祁连雪山，我都觉得了荣幸和安慰
站在戈壁边缘，抬头一看，你的心胸立刻空廓起来了，什么烦恼乃至俗世的种种繁琐，就都被风吹跑了；再看看祁连雪山，灰暗的心会瞬间明亮
第二个问题，我一辈子弄不明白的是我自己
第三个问题，关于写作，我事先不从哪里入手，也不是柯英兄说的那三个，而是无意识，信笔下来，从不多想要达到什么目的
你是张掖的一流高手，评论，诗歌和散文都在搞，而且成绩斐然，你做的一个伟大工作，就是凝结了张掖的各路好手，时常聚集一堂，气氛融洽，也多交流，更多促进
更重要的是你比我帅，这是不可替代的，向帅哥致敬！ 猪娃儿问：技术词用到文字当中，肯定是理论性的
作为初出茅庐者，特别想知道，散文重所提到的技术，都是哪些？ 答猪娃儿：技术词是一个特定的环境，拿到文章当中，不一定就具备了理论性，因为在写作中，任何一个有益的东西都可以拿来
关于拿来主义，鲁迅先生有一个很好的文章，可以翻开看看啊！我觉得，散文的技术是写作过程中日积月累而成就的，刚开始写作就开始技术，那是不够现实的
现在的散文技术，除了传统的之外，似乎还有从西方拿来的，不一而足，你现在的写作已经包含了很多的技术，似乎自己不知，但它们已经实实在在存在，并被你熟练而又自然地利用了起来
文河问：１、我看到现在有人提出这样一个问题，说散文应取得和小说诗歌一样的独立地位（其中以张锐锋等作家为代表
他们认为以前散文是从服于小说等文体的），我想知道杨兄对这个问题有什么看法呢？相对于小说来说，散文的独立性又体现在哪里呢（这个问题可能过于宽泛空洞了点）
２、你在散文写作中是先有一个明确的构思意图后开始写呢，还是全凭一种朦胧的感觉的指引？ 答文河：其实，散文和诗歌早就成为了独立的一个文体，只是在长度、影响力和作品的内蕴和广度上不能够与小说等类比
如果仅仅是这样的一个要求和希望，似乎不足引起重视，张锐锋先生的说法可能还有其他依托
我倒是觉得，这种想法应当是要散文在长度和内蕴上取得相应的地位——但这些不是凭空而来的，起码的一点，散文短制、抒情言志、强调修辞和词语解构的思想也还是比较严重的
现在的小说界有散文化倾向——古人乃至贾平凹等人的大散文观是对的，散文原本不应当是一个单独的文体，而是一个涵盖了小说、戏剧在内的所有文字文本的一个通称，张先生的提倡，似乎是一种回归，妄图以自己那些强有力的，而且具备新态势的散文作品达到与当下的小说相抗衡乃至相提并论的高度——这是令人敬佩的，为此，我们有理由向张锐锋等有着雄霸天下的信心的散文家致敬！ 我写散文，好像从来不怎么构思，没有明确意图，全是凭着感觉来，通常的情况是：写了第一句，就有了第二句，有了第一段，也就有了第二段，如此往下，走到哪里算哪里
我常常为自己的文章起名字而绞尽脑汁，也许是愚钝之顾，起的名字也都很不性感，呵呵！最后想说，文河兄文字明晰，透彻，单线条，读后给人以舒朗之感，而我得则繁复一些，不好读，也多曲折，我想大致是少于构思，又不善谋篇布局，暗藏机巧，自由性太大的缘故
谢谢文河兄！
53、我能想到最幸福的事就是国庆节在家陪你一起看各地堵车
走进周彻山家如同走进戏场，只见他歪头晃脑地拉着二胡，一个身材奇矮的修瓦匠应和唱道：“枫树梢上鱼产子，松树底下拣螺丝；鸡公打架打得慌，一脚踢烂石水缸；三十夜间出月光，照见瞎子偷茄秧；公公出世我摇箩，奶奶出嫁我扛箱……”这里笑得前俯后仰，而厅堂另一角，二个中老年妇女，正扮演一对母女演唱起《金莲送茶》：“高子郎实在不排场（标致），困在床上竹竿样；矮子郎实在不像样，困在女儿身上像吃奶样；拉二胡郎，坐在椅子上菩萨样；做田郎，泥手泥脚爬上床……”还有的关起房门专心看谱抚琴揣磨
大多围在桌子边喝茶吃果子讲故事聊天
一个说：“藕莲病了一场，到山上困了几日几夜突然来了仙，以从没有过的力气一把就将平常恶打她的老公推倒地……不亲眼见你不会相信，她用敬过仙的菜油和香灰搅拌成药敷在我出脓的烂手上，那烂手一夜之间竟好得像刚出笼的包子雪白溜溜！”另一个从桌边站起：“这有什么？我隔壁有一个徐医生，得了无名堂的病
转了几家大医院都说无治，抬回家准备后事，他姐姐不甘心，到问花树仙
花树仙查了一下生死薄，给了她几包药，说，‘没事，他还是世上人
你拿药后不要回头望我，保管他下地行医！’果真，他服药后活得健壮如牛”……也有拖儿带女去周彻山家玩的，小孩听腻了戏，直闹着要回家
一个八十多岁有一口好牙的婆婆教小孩说起了绕口令：“四方坐四角，四个叠子搁菱角
各人吃各人剥，各人扫地搁菱角
莫刺到我叮线
记上借钱给我家人的名字，并将那张纸好好存放在箱子的最底层，以便今后有能力的时候，归还给乡亲们
在乡亲们的帮助下，当天晚上我爸爸便被抬了三十多公里山路，住进了县人民医院