洁尘在《清供》里面这样写道：“清供在古代女人的房间里，大概是这样一些东西：香几、藤床、小榻、禅椅、花樽、棋枰、镜台、妆盒、绣具、琴箫、酒器、茶具、锦含、绫缛、画帐、绣纬……”，初见这段文字，对文中所述器物颇为惊羡，可以想象，那些古典的女子水袖长衫，在月下抚琴，于闺中刺绣，无论煮酒烹茗还是围炉焚香，无不艳若桃李，唇齿含香，真个是美丽刻骨
可转念间又觉得，这些被叫做“清供”的器物其实就是造型别致精巧的枷锁，它们锁着古代女人冷寂孤独的一生
那些行不露足，笑不露齿的女人，她们只能在意念中奔跑或者飞翔，最后，风一般逝去了，如烟花委地，悄无声息
说之容易做之难
我因为太忙，先生则因为太懒，加上常常要赶时间，因此过了好久，我们的约定也没能兑现
眼看节支计划要泡汤，我们无可奈何，却又于心不甘
“干脆，我们立军令状！从明天开始，谁也不许坐车
” “好！” 看来，这一次我们真的是别无选择了
屋外开始下雨了
是太阳雨
纸上荷花，没有被雨敲打，或者说是躲过了一场直指荷花生命的浩劫，依旧在阳光下灿烂着
我不知道这样的对比情形，是不是彰显出了陈祖鑫内心里的希望，抑或憧憬？也无法确认，荷花花瓣上每一条游走的脉纹里驻足着孔子周游列国，吕不韦重蹈“功高震主”覆辙，秦始皇使车同轨，鲁迅“戴着镣铐跳舞”等历史，是不是也像走进荷花一样走进了陈祖鑫的记忆，但是我敢断言，纸上的荷花，是他精神世界的一种抽象符号
这也仅仅是一个断言
因为，我无法越过纸上的荷花，看见背后的事情
确实，许多时候，眼睛是靠不住的
秋风如歌，那一地的黄花开释着山林的绚烂和嫣然
当一簇簇野菊花灿烂山野，将明快的亮黄色涂满地面，那是一种还好吗的人命盛开？就在此时，秋蝉的嘶鸣和秋虫的欢唱又创造出另一种情义，她们相爱在秋风里，为人命而赞美
唐宋墨客给这两中虫豸付与了别样的情绪，寒蝉的凄惨，夜虫的隐晦，在诗句的平仄中，功效了奢侈的诗章，常常读到如许的诗句就不禁得顿生吝惜
没有那一种花在秋风中，比野菊花更绚烂
望着那一片菊色，就有一丝悠悠的的念旧之情油但是生，就想到了逝去的芳华，再有那年那事那人，在山菊花的映衬下，像一幅幅发黄的老像片，在我脑际里连接展示着，豁然出我心中的那些回顾
寒蝉、山菊花、夜虫嫣然出我纯粹的情怀
不但笑了，而且对他们有了几分敬意