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如果真的有前生与来世，那么我的前身是什么？我的后世又会是什么？黑夜给了我黑色的眼睛，但它并不是坟墓，它给我一双叛逆的眼睛，在黑暗中渴盼着光明
这不具色彩的眼睛啊，它吸尽所有瑰丽的色彩，变得强大
黑夜是喧哗的，那些沉睡的人无法了解这样的夜里，活跃的精灵们在歌唱，以她们自己的语言
她们精心地为黎明准备嫁妆，为黑夜缝制终老的衣裳
黑夜是华丽的，绸缎般滑爽的感觉，亲吻肌肤上每一处毛孔，同时灌注咒语，不让我醒来
黑夜强大的外衣下，脆弱的灵魂在颤抖
我不能扼制它所有的触角，只能依着它长长的根须，游走于虚无的沙尘中
月儿轻轻地游动，它抚摸到夜的每一寸肌肤，这些布满裂痕而又失水的表皮，终是要破裂的
飞散的骨骼，躲在遥远的天际轻声哭泣
26、我竟然吃夜宵了，还是两个蛋挞，打破了这么久没吃夜宵的记录，我好有罪恶感
她恋爱了，我喃喃自语，有些生气
我所生气的是什么？我所气的只是本来我以为我在她心里还占着很大的空间的，但现在的事实是我一点都不重要了，我只是气这个罢了
我总是以为恋儿会在哪里等着我么，现在看来一切都是我闭门造车胡思乱想罢了
在严家炎可见，金庸演义开始是一种有思维的品，其次用肤浅的文类、肤浅的局面写出了新颖的精力，以至连接了五四文艺的保守
比方在局面上，金庸的《笑傲江湖》用了很多标记手法，有几个典范人物塑造得特殊胜利，深沉地塑造了华山派岳不群如许一个伪正人的局面，他的内在比左冷禅还要充分很多
而到了《鹿鼎记》仍旧不是武侠演义了，有点浮世绘的滋味
韦小宝是一个特出的人物，带有反豪杰的颜色
金庸真实要写的是人情，他笔下的武侠寰球浸透了对汗青、社会的查看
他本人曾说：“武侠演义自己是性的货色，然而我蓄意它多罕见一点人生学理或部分的思维，经过演义不妨展现少许本人对社会的管见
”严家炎说到：“就连《书剑恩怨录》这部运用民间传闻写成的童贞作也有少许不卑鄙的思维闪烁
乾隆的天子位置，他的各类厉害联系，都确定了陈家洛的纯真梦想最后只能是个悲剧
金庸不是阶层论者，但他对汗青的领会和深沉查看，使他十分胜利地写出了陈家洛的悲剧
”所以，读他的演义，除去不妨获得清闲除外，也能获得思维的开辟，感遭到公理与残暴、部分与汗青之间的比较
但他又制止了笼统地计划武林人物的正邪，制止单薄地计划人情的善恶
金庸关心小求情节和人物天性，他断定“情节是天性的汗青”，维持从天性动身安排情节，以是他的小求情节委曲灵巧又天然有理
往日有四个国度，它们辨别是古巴比伦、印度、埃及和华夏，她们是巨型生人文雅最早出生的几个地域，开始她们的十足都是从零发端，直至此刻，几个国度仍旧有了确定的落差：古巴比伦文雅仍旧消逝了；印度和埃及文雅仍旧特殊掉队；而华夏的文雅呢？仍旧了有了质的奔腾，变成了寰球上高科技超过的国度之一，排名也进了寰球第三